“Don’t you get me wrong” / Jesus Christ Superstar

Non amo i musical e ancor meno i film a soggetto religioso: ecco perché sono sono sempre stata prevenuta nei confronti di Jesus Christ Superstar. Ho dovuto ricredermi (e devo ringraziare lui per questo), non solo perché trattasi di un’opera affascinante, ma perché qui, di religioso in senso deteriore, c’è decisamente poco. Nessuna opera di convincimento, niente proselitismo, nessuna nuova tappa nell’assurda gara per la più fedele riproduzione dei fatti e nemmeno una stucchevole quanto inutile celebrazione. A suo modo, definirei Jesus Christ Superstar un film spirituale, l’espressione di dubbi circa un aspetto cardine della cultura occidentale.

Il maggior merito che riconosco a Jesus Christ Superstar è l’aver anteposto l’interpretazione all’imitazione. Non è semplice affrontare un soggetto a sfondo religioso. Si possono privilegiare “i fatti”, rischiando di non aggiungere niente, confermando l’apice dello sviluppo della dottrina fino a quel momento. Nell’arco dei secoli si sono susseguiti concili su concili, e aggiustamenti in apparenza minimi sono stati sufficienti per dare la caccia a intere comunità, condannate per eresia. Dogmi sono stati introdotti fino al secolo scorso ed è impensabile con queste premesse creare qualcosa di definitivo, anche su tematiche religiose. Su quale base privilegiare una data documentazione? L’imitazione rischia di essere fallimentare in partenza. Quali scelte in ambito di documentazioni? Quali fonti privilegiare? Descriveremo fatti realmente accaduti (nonostante tutti i dubbi sulla storicità di quest’ultimi, che non possiamo ignorare) o saremo costretti a mantenerci in un ambito più simbolico? Non facciamo in tempo a rispondere che dobbiamo barcamenarci fra quello che la Chiesa cattolica accetta e altre fonti, molto popolari e prese da taluni come dati di fatto, ma non del tutto sostenute dalla Chiesa, come per gli scritti dalla Valtorta. Jesus Christ Superstar si basa sull’unica cosa che in tutti questi anni è rimasta pressoché invariata e che si può raccontare: siamo noi, il nostro farci delle domande, il dubbio e la ricerca di un punto di riferimento. Diventa allora persino comprensibile che la divinità di Gesù in questa pellicola sia messa in forte dubbio – se non apertamente negata – fin dalle prime battute. Si badi, molto probabilmente non vuole essere una mancanza di rispetto, ma un forte punto di domanda. Quando non si può spiegare il divino e quando chi ha il compito di avvicinarci ad esso ce lo allontana, possiamo solo tornare all’umano, a ciò che siamo. Jesus Christ Superstar rinuncia a spiegare, si limita a chiedere, cosa che spesso fa uno dei suoi protagonisti, Giuda, per tutta la durata del film, ma soprattutto in Superstar. Dirà a Gesù “Don’t you get me wrong”, “non mi fraintendere”, giustamente. Negli anni, ci siamo forse sentiti soli, persi di fronte a tante spiegazioni aride e per cavilli. Nei secoli, qualcosa è cambiato, e questo film colorato e gioioso, fatto di esplosioni di musica, così energico, nasconde un cuore cinico e sottilmente deluso.

 

Inizia tutto con una troupe di giovani che si riuniscono presso un gruppo di rovine per allestire uno spettacolo. Indossano abiti semplici, giusti per il periodo in cui il film è stato girato, ma non necessariamente correlabili alla contemporaneità. Quello che vediamo è espressione di una mescolanza di antico, immaginifico e contemporaneo. La riduzione al minimo di scenografia, aiuta a concentrarsi sia sulla bellezza delle coreografie, sia su quanto il messaggio passato possa essere tagliente. Tutto ciò facilita il nostro personale coinvolgimento con la vicenda, di qualsiasi confessione siamo, credenti o meno, atei, deisti o agnostici. Visto che volenti o nolenti siamo condizionati da una cultura cattolica/cristiana, siamo comunque chiamati a confrontarci e a poter dire la nostra. Il Cristo che ammette impotenza nei confronti dei troppi poveri potrebbe riecheggiare l’impotenza di un’istituzione Chiesa che per troppo tempo ha sfoggiato ricchezza e non ha mai realmente cercato di porre fine alle disparità nella società mondiale, occupandosi di altro. Il tempio di Gerusalemme scatena anche qui la rabbia di Gesù, che si abbatte su tutto, oggetti semplici, oggetti antichi, oggetti moderni e simbolici: specchi, prostitute, cartoline, armi da guerra… Indipendentemente dall’ambientazione, il messaggio è attualizzato: il tempio di Gerusalemme è tutto il mondo da rovesciare, il potere, la salvezza che si fa pagare a peso d’oro. Le indulgenze di ieri e la fede commercializzata che si può vedere oggi in certi luoghi di culto massificati. L’umanità di Cristo, tanto deprecata come blasfemia, potrebbe rappresentare un comprensibile bisogno di avvicinarsi a un personaggio che si sente lontano, a qualcuno da cui vorremmo essere rassicurati. Ritenere blasfemo questo film significa lasciarsi sfuggire uno dei messaggi di fondo: non possiamo permettere che l’involucro diventi più importante della sostanza, che il rito sostituisca l’azione consapevole.

E poi c’è Giuda, personaggio controverso; il traditore secondo la tradizione cattolica diventa in Jesus Christ Superstar l’elemento di confronto per eccellenza. Si distacca subito dal gruppo e la sua distanza si manterrà sempre: realistico eppure idealista, vuole il benessere anche materiale della sua comunità, apprezza Gesù ma lo critica, pone le proprie domande senza soggezione. Desidera essere ascoltato, perché per primo assiste al precipitare degli eventi, quando il Sinedrio inizia a mettere gli occhi sul movimento di Gesù e dei suoi seguaci. Gesù avverte come il culto della sua persona gli stia sfuggendo di mano, come le sue parole siano state dimenticate, come tutto quello che di buono sia stato fatto sia stato calpestato. Giuda non fa che sottolineare tutto questo, fino al compimento di un destino che lo unisce a Gesù, il tradimento e la crocifissione. Un destino pesante, che entrambi vorrebbero evitare, ma che allo stesso tempo sanno di non poter ignorare. Il tradimento di Giuda non viene stigmatizzato, anzi, l’uomo sembra innescare i fatti dopo una riflessione lunga e sofferta, non ne fa mistero con quest’uomo che tanto ammira. Il suo è un tradimento “necessario”, ma non per questo è meno pesante. Gesù sembra capirlo e infine accetta il suo destino, compiutosi per mano dell’amico.